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宇宙世界就像一面鏡子，妳放上什麼，它就映照什麼。人際相處亦是如此，妳對人好，對方也容易對自己好。就像古典力學中的牛頓第三運動定律：作用力與反作用力。
「老師，那為什麼我對他很不賴呀，為什麼他對我卻很一般？」我只能說，妳可能忽略了「摩擦力」，或是用現代物理學的譬喻來說：你們活在不同維度。並不是指妳們真的活在不同維度，而是妳們的思維和價值層次不同，頻率無法相應，自然無法順利的溝通與交流。
試著回想，在妳年少時，或者就幾年前的物事，妳曾經所欣賞的、心儀的對象或物品，如今看來可能竟是如此「毫不起眼（黯淡無光、興致缺缺）」，或是如今再也「高攀不起」。就這是妳的思維、信念決定了妳的生命能量的躍動程度。而妳自己處於學習與成長的過程，他者也是；這道理就像是「如水行舟，不進則退。」能不能順暢交流，取決於彼此的意願之外，生命能量的層次高低也是要素之一。
今天來和大家談論一個詞彙：反動。
一、「反動」語言的交會
一本深奧哲理的書籍，免不了出現「反動」的詞彙。究竟什麼是「反動」呢？若是它出現在科學領域，那麼它指涉概念相當地明晰，那就是物理學上的反向運動（或反作用），而當它進人文領域時，就具備一定的歧異性。
當中西文化交會之際，出現了一項很大的問題。例如：當西方文化的詞彙的指涉概念，若是超出東方文化的範疇，應該怎麼辦？最簡單的方式是找到對應的詞彙，或是較具挑戰性的方式：創造全新的詞彙。
早期學者或大眾在使用「反動」之前，用的方法是借用原有的詞彙，重新給予它另一個意義。這樣做有沒有什麼問題？這種「假借」的修辭，會導致和原本意義的相互干擾。
從英文字典尋找反動，會搜尋到兩個詞彙：reaction和reactionary。後者在英文具有負面意念，即特指反動分子。reaction則有詮釋空間，action是行動或反應，re有反覆、退回的意涵。若是糾結於詞彙，我們無法處理問題，因此我們可以從語言的使用情形，透過語言所提供的情境來分析使用者對「反動」是否具有相似的共識。
二、「反動」語言的情境
從漢語詞典（2019）可以找到一些釋義：
《北齊書‧楊愔傳》：「高歸彥。初雖同德，後尋反動，以疏忌之跡盡告兩王。」謂反復，與原本行動相反。
魯迅《三閑集‧無聲的中國》：「這運動一發生，自然一面就發生反動，於是便釀成戰鬥。」謂反抗。
反動一詞，歷史學指向社會發展過程的倒退行為，或者逆於正常歷史進程的行為；在馬克思學說中，則是主要指反對無產階級革命的思想和行為（引自漢語網，2019）。上述兩則的「反動」都是負面意涵，梁啟超《清代學術概論》有云：「舊思潮經全盛之後，如果之極熟而致爛，如血之凝固而成瘀，則反動不得不起。反動者，凡以求建設新思潮也。」此處的「反動」卻是肯定、正面意涵。因此，我們可知悉不同學科之間，甚至是作者對詞彙的理解、把握與運用，在「同樣的反動詞彙」存在著不同的認識。
至此，我們可以了解「反動」擁有兩個大相逕庭的意涵。其一，指的是走回頭路，或是極端的保守主義。其二，則是持與當今潮流不同意見的主張或勢力。後者有時還意味著進步力量，因為帶著對當代社會主流意見的反叛，這些經常是進步的原動力。
我們將「反動」丟進最近的香港社會的「反送中運動」，相信香港的「政府」和「人民」皆使用了「反動」詞彙，但取用的絕對是相反的意涵。假若我們把「反動」丟進臺灣的藍綠政治，我們必須加以補充語言情境，才不會造成彼此的隔閡和誤會，因為兩種意涵帶來的詮釋，將是如此的不同。
三、「反動」語言的原形
此處將「反動」詞彙推至老子（李聃）的《道德經》文本，試圖探尋根本意義。之所以使用「原形」主要因為語言隨時處於變動的狀態，至於趨於永恆、固定不變的則傾向於「原型」。接下來，老子《道德經‧四十章》：「反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。」大抵意思可翻譯為：道的運行是反覆且不止的；道的作用是柔弱且謙下的。無是道之的本體，有是道的作用，天下萬物都是從有產生的，而有是從無開始的。
「反者道之動」這句話的「反」可以是反覆、返回的意思，也就是說宇宙運行的是不停的擾動及互動，這種現象稱之為宇宙法則（老子稱為「道」）的實踐運動。
「弱者道之用」這句話的歷代有不同的詮釋。我姑且將「弱」視為柔軟、謙卑的象徵，原因是我們從閱讀的心智活動中：若要達到解讀，就必須從既有字句跳脫出來，參考《道德經》其他篇章的核心主張。這是文本的關聯性（以經注經）、脈絡（尋藤摸瓜）的解讀。
易言之，即是「宇宙法則的運作是反覆不止的，宇宙法則的作用是柔軟、細微且謙遜的。」也就是說，當妳處於剛強的狀態，正是得瑟的時候，妳無法體現道的存在，只有當妳柔弱的時候，才會體現道的奧妙。只有當妳虛弱、無助之際，才會有發現「道」的可能性，就像妳沒有察覺頭疼的現象，妳就不特別意會大腦的存在。
這跟佛家的宇宙觀相差無幾，佛家是以「業」為宇宙的根本能量，推動因果輪迴的就是「業」，業本身無好壞，端倪人心如何造作。因此，老子崇尚自然，自然而然，不刻意地人為，違悖宇宙法則（道）的運行。當「業」驅動時，有「因」就有「果」，這是連鎖反應的無常擾動。是故，世間的一切都是由「無明」緣起而始造業。「反」是「道」的表現，而「輪迴」是「因果法則」的現象。當「果報」來時，也是老子說的「弱」，佛家說的「報應」，這個「弱」和「報應」提供了妳學習與成長的契機，也就是妳必須面對的生命課題。
只是老子和佛家用不同的方法去應對它。老子主張「合乎自然」，唯有如此，便能「不起偽（人為的、刻意的、心機的）」，不起偽就無分別，是如此，當是如此；非如此，即非如此。如此不如此，如此如彼，順應自然，順應道。佛家則主張「守戒」和「深信因果」，不犯戒，不破戒，就不會造惡業，戒斷了造業的源頭，就不會驅動因果報應的輪迴機制，唯有如此，便能脫離「心智的無明」，無所困惑、無所貪戀。
一言以蔽之：「反動既是守舊的勢力，也是革新的動力。」一個詞彙，兩種表述。反動，即是相對的動力，相對的是進是退，是好是壞，難以定論，故成老子開章所言：「道可道，非常道；名可名，非常名。」言說愈多，離道愈遠。
註
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